大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

推
之
以
隨
喜，
則
不
植
而
自
滋
矣；
絡
之
以
迴

識，
何
國
城
之
可
依？
斥
以
假
名，
豈
頭
目
之
為
我？

祕
鍵，
轢
二
乘
而
直
上、
摧
三
輪
以
遐
騖。
糾
以
唯

守、
十
度
成
津，
即
當
躡
四
誓
之
修
期、
排
七
空
之

析，
所
以
室
羅
復
集、
檀
那
肇
唱，
欲
令
三
堅
失

漸，
詳
其
要
也，
無
出
施
乎。
但
施
有
淪
昇，
良
資
誘

別
會，
各
彰
其
分
焉。
至
如
利
物
之
基、
捨
著
之

六
度。
若
沖
虛
之
六
翮、
伺
塵
之
六
情
矣。
故
每
因

蓋
萬
德
相
照，
統
之
者
三
身；
萬
行
相
資，
都
之
者

　
　
　
　
西
明
寺
沙
門
玄
則
撰

　
　
分
　
　
　
序

　
　
大
般
若
經
第
十
一
會
施
波
羅
蜜
多

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

矣。

文
句
贍
溢，
誨
喻
殷
明，
凡
勒
成
五
卷，
非
重
譯

慈
音
漸
染、
鄙
吝
推
移，
自
此
而
還，
孰
能
無
變！
其

念
之
方
恢，
雖
盧
至
之
不
拔、
卜
商
之
難
假，
亦
冀

乎
無
感
矣！
巍
乎
有
成
矣！
惟
斯
文
之
允
被，
欣
此

出
離。
然
後
忘
其
所
以
為
之，
失
其
所
以
利
之，
洎

施
也，
畢
生
品
以
充
足；
其
法
施
也，
罄
含
識
而

不
亦
彌
遠。
然
則
大
覺
之
士
弘
願
所
歸，
其
財

況
名
譽
福
樂
之
求，
王
賊
水
火
之
慮，
其
於
致
極，

未
臻
其
嚴
矣；
趣
寂
以
為
真，
是
未
會
其
寂
矣。
又

難
也，
患
夫
忘
取
之
不
易。
其
有
嚴
心
以
為
淨，
是

不
患
物
之
少
也，
患
夫
用
心
之
不
弘；
不
患
施
之

而
自
致
矣；
權
之
以
方
便，
則
不
念
而
自
融
矣。
故

向，
則
不
勸
而
自
覃
矣；
控
之
以
菩
提，
則
不
遷

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

利
子
蒙
佛
再
三
慇
懃
命
勸，
承
佛
神
力，
先
以
布

薩
摩
訶
薩
宣
說
布
施
波
羅
蜜
多。
　
爾
時，
具
壽
舍

尊
爾
時
再
三
命
勸
舍
利
子
言：
汝
今
應
為
諸
菩

唯
願
世
尊
宣
說
開
示，
令
苾
芻
眾
聞
已
受
持！
　
世

言：
無
上
正
法，
佛
為
根
本，
佛
為
導
首，
佛
為
所
依。

蜜
多
時，
經
久
如
方
得
圓
滿？
　
時，
舍
利
子
便
白
佛

尊
告
舍
利
子：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施
波
羅

給
孤
獨
園，
與
大
苾
芻
眾
千
三
百
人
俱。
　
爾
時，
世

如
是
我
聞：
　
一
時，
薄
伽
梵
在
室
羅
筏
住
誓
多
林

　
　
　
第
十
一
布
施
波
羅
蜜
多
分
之
一

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
七

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

涅
槃、
阿
羅
漢
果，
菩
薩
行
施
迴
向
菩
提、
一
切
智

聲
聞
施
有
何
差
別？
　
舍
利
子
言：
聲
聞
行
施
迴
向

時，
滿
慈
子
復
問
具
壽
舍
利
子
言：
諸
菩
薩
施
與

菩
薩
摩
訶
薩
眾
謂
一
切
智
與
二
乘
等，
故
我
令
怖。

摩
訶
薩
應
怖
聲
聞
及
獨
覺
地？
　
舍
利
子
言：
勿
諸

爾
時，
滿
慈
子
問
舍
利
子
言：
何
因
何
緣，
諸
菩
薩

摩
訶
薩
應
怖
聲
聞、
獨
覺
地
故。

以
迴
向
二
乘
地
心
而
行
布
施。
何
以
故？
諸
菩
薩

訶
薩
寧
以
無
記
心
行
於
布
施
或
不
行
施，
終
不

切
智
智，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
復
次，
諸
菩
薩
摩

布
施
波
羅
蜜
多，
是
菩
薩
摩
訶
薩
則
能
攝
受
一

菩
薩
摩
訶
薩
緣
一
切
智
智，
大
悲
為
上
首，
修
行

智
智，
以
大
悲
為
上
首，
修
行
布
施
波
羅
蜜
多。
若

菩
薩
摩
訶
薩
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
應
緣
一
切

施
波
羅
蜜
多
教
誡
教
授
諸
菩
薩
摩
訶
薩
言：
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

差
別。
　
又，
滿
慈
子！
譬
如
有
人
修
行
布
施，
求
作
長

施
故
得
一
切
智
智，
一
由
施
故
得
聲
聞
果，
是
謂

薩、
聲
聞
雖
俱
行
施，
而
隨
意
願
果
有
勝
劣，
一
由

緣
聲
聞
果
自
求
解
脫，
不
求
無
上
正
等
菩
提。
菩

提，
由
此
能
得
一
切
智
智。
若
聲
聞
眾
行
布
施
時，

上
首，
以
所
修
行
與
有
情
共
迴
向
無
上
正
等
菩

爾，
謂
諸
菩
薩
行
布
施
時，
緣
一
切
智
智，
大
悲
為

布
施，
而
隨
所
願
果
有
勝
劣。
菩
薩、
聲
聞
行
施
亦

能
成
辦。
彼
由
此
願，
終
不
為
王。
雖
此
二
人
俱
行

得
作
大
臣，
王
所
愛
念
委
任
驅
策，
隨
王
所
欲
皆

位
而
求
勝
果，
彼
行
施
時
作
如
是
念：
願
我
由
此

此
願
後
得
為
王，
匡
化
世
間
自
在
安
樂。
一
緣
臣

我
由
此
作
大
國
王，
統
領
八
方
皆
得
自
在。
彼
隨

一
緣
王
位
而
求
勝
果，
彼
行
施
時
作
如
是
念：
願

智，
是
謂
差
別。
　
又，
滿
慈
子！
如
有
二
人
俱
行
布
施。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

施
譬
喻
甚
為
希
有！
謂
諸
聲
聞
無
巧
方
便，
所
行

時，
舍
利
子
便
讚
具
壽
滿
慈
子
言：
善
能
辯
說
二

施，
但
欲
求
作
如
來
弟
子，
菩
薩
不
然，
是
謂
差
別。

妻
室，
畢
身
承
事
終
不
虧
違。
如
是
聲
聞
修
行
布

商
主
家，
而
語
彼
言：
今
奉
此
寶，
願
相
納
受
以
為

如
有
女
人
捨
王
宮
樂，
持
百
千
寶
竊
詣
長
者
或

來
親
近
弟
子，
菩
薩
不
爾，
是
謂
差
別。
又，
舍
利
子！

事
業
我
皆
能
辦。
諸
聲
聞
眾
行
施
亦
然，
願
作
如

以
此
物
奉
上
仁
者，
願
相
攝
受
作
親
僮
僕，
所
有

謂
如
有
人
持
百
千
寶
詣
巨
富
者，
作
如
是
言：
今

有！
善
能
開
顯
二
施
差
別，
我
亦
當
說
二
施
譬
喻。

爾
時，
滿
慈
子
讚
舍
利
子
言：
所
說
譬
喻
甚
為
希

如
是。

居
士、
僮
僕，
當
知
菩
薩、
聲
聞
行
施
勝
劣
意
願
亦
復

者
或
作
居
士。
復
有
一
人
修
行
布
施，
願
為
長
者、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

　
又，
滿
慈
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施，
作
是
思

等
菩
提，
能
盡
未
來
利
樂
一
切。

此
諸
菩
薩
爾
時
爾
時
善
根
圓
滿，
趣
向
無
上
正

智，
是
諸
菩
薩
若
時
若
時
漸
得
鄰
近
一
切
智
智，

不
退，
此
諸
菩
薩
爾
時
爾
時
展
轉
鄰
近
一
切
智

得
增
長。
是
諸
菩
薩
若
時
若
時
攝
受
善
根
護
令

思
惟
外
境
不
離
內
心，
攝
諸
善
根
令
其
漸
次
皆

提
已
不
退
者，
令
速
圓
滿
一
切
智
智。
如
是
菩
薩

無
上
菩
提
心
者，
令
永
不
退；
若
於
無
上
正
等
菩

趣
生
死，
未
發
無
上
菩
提
心
者，
令
速
發
心；
已
發

此
惠
施
業，
施
十
方
界
一
切
有
情，
令
永
解
脫
惡

提，
一
切
行
中
應
先
行
施，
作
如
是
念：
我
今
所
造

　
又，
滿
慈
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
證
無
上
正
等
菩

施
普
為
攝
受
一
切
有
情，
得
一
切
智。

布
施
取
聲
聞
果；
若
諸
菩
薩
有
巧
方
便，
所
行
布

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

菩
薩
眾
方
便
善
巧，
雖
施
少
物
而
獲
無
量
布
施

爾
時
爾
時
展
轉
鄰
近
一
切
智
智。
當
知
如
是
諸

薩
若
時
若
時
攝
受
一
切
波
羅
蜜
多，
此
諸
菩
薩

菩
薩
爾
時
爾
時
攝
受
一
切
波
羅
蜜
多，
是
諸
菩

諸
菩
薩
若
時
若
時
攝
受
善
根
展
轉
增
長，
此
諸

正
等
菩
提
已
不
退
者，
令
速
圓
滿
一
切
智
智。
是

心；
已
發
無
上
菩
提
心
者，
令
永
不
退；
若
於
無
上

解
脫
惡
趣
生
死，
未
發
無
上
菩
提
心
者，
令
速
發

持
如
是
無
量
善
根，
普
施
十
方
諸
有
情
類，
皆
永

我
由
如
是
布
施
因
緣，
攝
受
善
根
量
無
邊
際。
復

情。
如
是
展
轉，
盡
有
情
界
皆
同
受
用
我
所
施
物。

有
情。
彼
諸
有
情
少
分
受
用，
復
持
轉
施
諸
餘
有

食
等
物，
隨
己
所
須
少
分
受
用，
持
餘
轉
施
他
諸

我
所
惠
捨
飲
食
等
物。
若
諸
有
情
受
我
所
施
飲

惟：
若
諸
有
情
眼
所
照
處，
願
彼
一
切
皆
得
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

薩
摩
訶
薩
修
行
布
施，
不
起
後
心
迴
向
無
上
正

量
淺
狹，
不
能
證
得
一
切
智
故。
　
又，
滿
慈
子！
若
菩

雖
多
布
施，
若
不
迴
向
無
上
菩
提，
當
知
彼
施
其

量
深
廣，
定
能
證
得
一
切
智
故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩

雖
少
布
施，
若
能
迴
向
無
上
菩
提，
當
知
彼
施
其

不
能
得
一
切
智
智。
　
又，
滿
慈
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

亦
不
能
令
餘
所
修
習
波
羅
蜜
多
速
得
圓
滿，
亦

上
正
等
菩
提，
雖
行
布
施
而
非
布
施
波
羅
蜜
多，

蜜
多
皆
得
圓
滿。
若
無
後
心
緣
一
切
智
迴
向
無

餘
果
者，
乃
名
布
施
波
羅
蜜
多，
普
令
一
切
波
羅

能
盡
未
來
利
樂
一
切。
如
是
迴
向
無
上
菩
提
非

心：
我
施
善
根
勿
招
餘
果，
唯
證
無
上
正
等
菩
提，

　
又，
滿
慈
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施，
生
如
是

向
證
得
一
切
智
故。

善
根。
何
以
故？
滿
慈
子！
以
布
施
心
境
無
分
限，
迴

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

說
是
法
要，
非
自
辯
才。
　
時，
舍
利
子
復
告
具
壽
滿

要，
為
自
辯
才，
為
承
佛
力？
　
舍
利
子
言：
我
承
佛
力

爾
時，
滿
慈
子
問
舍
利
子
言：
尊
者
所
說
如
是
法

盡
未
來
利
樂
一
切。

波
羅
蜜
多
究
竟
圓
滿，
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
能

巧，
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
速
得
圓
滿，
亦
令
一
切

一
切
智
智
亦
不
執
著，
是
菩
薩
摩
訶
薩
方
便
善

著，
雖
能
迴
向
無
上
菩
提
亦
不
執
著，
雖
能
緣
於

　
又，
滿
慈
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
雖
行
布
施
而
不
執

不
招
生
死
得
一
切
智。

菩
薩
摩
訶
薩
所
行
布
施，
名
為
布
施
波
羅
蜜
多，

迴
向
無
上
正
等
菩
提，
亦
復
緣
於
一
切
智
智，
是

一
切
智。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施，
能
起
後
心

雖
行
布
施，
而
非
布
施
波
羅
蜜
多，
能
招
生
死
非

等
菩
提，
亦
不
緣
於
一
切
智
智，
是
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
倍
亦
復
為
勝。
如
是
菩
薩
所

根，
於
前
有
情
布
施
福
聚，
百
倍
為
勝，
千
倍
為
勝，

速
得
圓
滿。
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
有
隨
喜
迴
向
善

菩
薩
摩
訶
薩
由
此
隨
喜
迴
向
善
根，
一
切
智
智

正
等
菩
提
已
不
退
者，
令
速
圓
滿
一
切
智
智。
是

心；
已
發
無
上
菩
提
心
者，
令
永
不
退；
若
於
無
上

解
脫
惡
趣
生
死，
未
發
無
上
菩
提
心
者，
令
速
發

有
善
根，
普
施
十
方
諸
有
情
類，
願
彼
一
切
皆
永

菩
薩
摩
訶
薩
復
持
如
是
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事
所

作
是
念
言：
彼
諸
有
情
所
獲
福
聚
我
皆
隨
喜。
是

量
無
數
不
可
思
議。
有
菩
薩
摩
訶
薩
緣
彼
布
施，

無
數
聲
聞，
或
施
無
量
無
數
獨
覺，
彼
所
獲
福
無

劫，
以
諸
財
物，
或
施
無
量
無
數
異
生，
或
施
無
量

有
情，
為
欲
證
得
阿
羅
漢
果，
經
如
殑
伽
沙
數
大

慈
子
言：
假
使
十
方
無
量
無
數
無
邊
世
界
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

照
曜，
而
彼
一
切
皆
為
月
輪
所
發
光
明
之
所
映

行
施
福。
如
四
洲
界
所
有
珠
寶、
火
藥
等
光
雖
能

亦
復
為
勝。
如
是
菩
薩
隨
喜
之
心，
超
諸
世
間
所

德，
百
倍
為
勝，
千
倍
為
勝，
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
倍

福
聚，
於
十
方
界
一
切
有
情
施
佛
及
僧
所
有
功

福
深
生
隨
喜。
是
菩
薩
摩
訶
薩
因
隨
喜
心
所
生

田，
恭
敬
供
養
身
心
無
惓，
善
哉！
善
哉！
我
於
彼

念
言：
彼
十
方
界
諸
有
情
類，
能
於
如
是
真
淨
福

量。
有
菩
薩
摩
訶
薩
緣
彼
福
聚
深
心
隨
喜，
作
是

供
具
奉
施
諸
佛
及
苾
芻
僧，
彼
由
此
緣
獲
福
無

切
有
情，
住
如
殑
伽
沙
數
大
劫，
恒
以
無
量
無
邊

　
又，
滿
慈
子！
假
使
十
方
無
量
無
數
無
邊
世
界
一

量。

施
福，
是
為
菩
薩
方
便
善
巧，
雖
少
用
功
而
福
無

有
隨
喜
迴
向
之
心，
超
勝
世
間
諸
有
情
類
所
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

無
量
殑
伽
沙
劫，
修
行
布
施
集
諸
善
根，
而
一
菩

彼
一
切
威
光
隱
沒。
如
是
十
方
諸
有
情
類，
雖
住

世
間
凡
馬
集
在
一
處，
輪
王
馬
寶
若
入
其
中，
令

倍
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
倍。
　
又，
滿
慈
子！
如
多
百
千

福
聚
起
隨
喜
心，
所
獲
功
德
勝
彼
福
聚
百
倍、
千

妙
樂
具，
施
有
情
類
或
施
佛、
僧，
而
一
菩
薩
於
彼

諸
有
情
類，
雖
住
無
量
殑
伽
沙
劫，
恒
以
種
種
上

上，
令
彼
一
切
雜
色
光
明
悉
皆
隱
沒。
如
是
十
方

有
種
種
雜
色
光
明，
若
有
持
一
吠
琉
璃
寶
置
其
聚

　
又，
滿
慈
子！
如
多
百
千
迦
遮
末
尼
聚
在
一
處，
雖

根
之
所
映
奪。

十
方
諸
有
情
類
所
行
施
福，
皆
為
菩
薩
隨
喜
善

四
洲
界
所
有
光
明，
皆
為
日
光
之
所
映
奪，
如
是

而
為
菩
薩
隨
喜
之
心
所
引
善
根
之
所
映
奪。
如

奪，
如
是
十
方
諸
有
情
類
所
行
施
福
雖
量
無
邊，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

情，
願
皆
離
苦
得
永
安
樂；
是
諸
菩
薩
若
時
若
時

我
所，
此
諸
菩
薩
爾
時
爾
時
能
以
善
根
迴
施
有

切
智
智；
是
諸
菩
薩
若
時
若
時
於
己
善
根
不
執

施
有
情
類，
此
諸
菩
薩
爾
時
爾
時
展
轉
鄰
近
一

滿
一
切
智
智；
是
諸
菩
薩
若
時
若
時
捨
諸
善
根

不
退；
若
於
無
上
正
等
菩
提
已
不
退
者，
令
速
圓

提
心
者，
令
速
發
心；
已
發
無
上
菩
提
心
者，
令
永

諸
有
情
類，
皆
永
解
脫
惡
趣
生
死，
未
發
無
上
菩

俱
諸
福
業
事，
施
十
方
界
一
切
有
情，
願
彼
十
方

　
又，
滿
慈
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
持
所
起
隨
喜
心

隨
喜。

證
無
上
正
等
菩
提，
於
諸
有
情
所
作
功
德
應
深

喜
俱
心，
映
奪
世
間
施
福
業
事，
是
故
菩
薩
欲

百
倍、
千
倍
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
倍。
　
如
是
菩
薩
隨

薩
於
彼
善
根，
深
心
隨
喜
所
獲
功
德，
勝
彼
善
根

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

情
類，
令
於
無
上
正
等
菩
提
永
不
退
轉，
而
於
此

等
覺
心，
而
於
發
心
都
無
所
執；
雖
願
攝
受
諸
有

都
無
所
執；
雖
願
攝
受
諸
有
情
類，
令
發
無
上
正

情
解
脫
惡
趣
及
生
死
苦，
而
於
惡
趣
及
生
死
苦

有
情，
而
於
善
根
及
有
情
類
都
無
所
執；
雖
願
有

喜
俱
心
方
便
善
巧，
雖
持
隨
喜
所
引
善
根
迴
施

境
無
分
限，
迴
向
證
得
一
切
智
故。
　
如
是
菩
薩
隨

受
無
量
殊
勝
善
根。
何
以
故？
滿
慈
子！
此
菩
薩
心

於
己
善
根
不
執
我
所，
此
諸
菩
薩
爾
時
爾
時
攝

提，
能
疾
證
得
一
切
智
智；
是
諸
菩
薩
若
時
若
時

菩
薩
爾
時
爾
時
善
根
增
進，
鄰
近
無
上
正
等
菩

方
界
一
切
有
情，
願
皆
離
苦
得
永
安
樂，
此
諸

諸
菩
薩
若
時
若
時
於
己
善
根
不
執
我
所，
施
十

不
修
習
菩
提
資
糧，
而
能
鄰
近
一
切
智
智；
是

捨
己
善
根
施
有
情
類，
此
諸
菩
薩
爾
時
爾
時
雖

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

皆
空，
而
行
施
時
常
不
遠
離
迴
向
發
願，
謂
持
施

見
施
者，
不
見
受
者，
不
見
施
物，
雖
觀
諸
法
本
性

乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
倍。
所
以
者
何？
以
此
菩
薩
不

薩
持
一
缽
飯
施
佛
及
僧，
其
福
勝
彼
百
倍、
千
倍

芻
僧，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
修
諸
福
業。
有
一
菩

數
大
劫，
恒
以
種
種
上
妙
供
具，
奉
施
諸
佛
及
苾

　
又，
滿
慈
子！
設
十
方
界
一
切
有
情，
住
如
殑
伽
沙

無
上
正
等
菩
提。

獲
殊
勝
利
益
安
樂，
及
自
攝
受
一
切
智
智，
疾
證

善
巧
力
故，
能
普
任
持
諸
餘
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
令

巧。
如
是
菩
薩
隨
喜
迴
向
俱
行
之
心，
皆
有
方
便

所
執。
如
是
菩
薩
無
所
執
見，
當
知
是
為
方
便
善

無
所
執；
雖
願
自
得
一
切
智
智，
而
於
此
智
亦
無

速
得
圓
滿，
疾
能
證
得
一
切
智
智，
而
於
此
位
都

位
都
無
所
執；
雖
願
攝
受
諸
有
情
類，
令
菩
薩
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

根
施
有
情
類，
此
諸
菩
薩
爾
時
爾
時
攝
受
布
施

圓
滿
一
切
智
智。
是
諸
菩
薩
若
時
若
時
捨
諸
善

永
不
退；
若
於
無
上
正
等
菩
提
已
不
退
者，
令
速

菩
提
心
者，
令
速
發
心；
已
發
無
上
菩
提
心
者，
令

者，
速
出
三
界；
十
方
無
量
無
邊
有
情
未
發
無
上

趣
中
有
憂
苦
者，
願
彼
一
切
憂
苦
永
息；
厭
生
死

傍
生
者，
速
脫
傍
生；
居
鬼
界
者，
速
離
鬼
界；
人、
天

普
施
十
方
諸
有
情
類，
在
地
獄
者，
速
出
地
獄；
住

心：
我
今
惠
捨
如
是
財
物，
諸
所
引
發
殊
勝
善
根，

　
又，
滿
慈
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施，
應
起
是

樂
諸
有
情
類。

曇
倍
亦
復
為
勝，
由
斯
定
證
無
上
菩
提，
利
益
安

行
施
福，
百
倍
為
勝，
千
倍
為
勝，
乃
至
鄔
波
尼
殺

一
切
智
智。
是
故
菩
薩
行
布
施
時，
於
諸
有
情
所

福
與
有
情
共
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
願
同
證
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

珍
財
而
不
能
捨！
如
是
菩
薩
能
捨
一
切
色、
非
色

自
善
根
而
不
能
捨！
尚
能
惠
捨
所
有
善
根，
況
餘

於
他
善
根
尚
能
迴
捨
施
餘
無
量
無
邊
有
情，
況

情，
咸
疾
證
得
一
切
智
智。
如
是
菩
薩
能
捨
一
切，

善
根。
所
以
者
何？
此
諸
菩
薩
欲
令
無
量
無
邊
有

執
我
所，
此
諸
菩
薩
爾
時
爾
時
攝
受
無
量
無
邊

　
又，
滿
慈
子！
是
諸
菩
薩
若
時
若
時
於
己
善
根
不

薩
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
常
應
勤
修
方
便
善
巧。

菩
薩
方
便
善
巧，
雖
少
用
功
而
獲
多
福。
是
故
菩

諸
菩
薩
爾
時
爾
時
展
轉
親
近
一
切
智
智。
如
是

是
諸
菩
薩
若
時
若
時
攝
受
無
量
殊
勝
善
根，
此

多，
此
諸
菩
薩
爾
時
爾
時
攝
受
無
量
殊
勝
善
根；

蜜
多；
是
諸
菩
薩
若
時
若
時
增
長
一
切
波
羅
蜜

羅
蜜
多，
此
諸
菩
薩
爾
時
爾
時
增
長
一
切
波
羅

波
羅
蜜
多；
是
諸
菩
薩
若
時
若
時
攝
受
布
施
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

切
法
無
不
現
證、
無
不
遍
知。
如
如
於
法
無
所
不

上
覺
時，
於
一
切
法
能
究
竟
捨；
由
捨
究
竟，
於
一

無
不
遍
知。
由
諸
菩
薩
能
捨
一
切，
是
故
證
得
無

法
都
無
所
見，
雖
無
所
見
而
於
諸
法
無
不
現
證、

菩
薩
常
作
是
念：
我
當
證
得
無
上
覺
時，
於
一
切

不
見
有
若
法
若
物，
於
諸
有
情
而
不
能
施。
如
是

內
外
諸
物
亦
無
所
見，
雖
無
所
見
而
皆
能
捨，
謂

吼：
我
於
諸
法
都
無
所
見，
我
於
一
切
有
色
無
色

覺
時，
以
所
證
得
一
切
智
智
觀
察
世
間，
大
師
子

而
不
能
捨
施
諸
有
情。
如
是
菩
薩
當
證
無
上
正
等

捨。
如
是
菩
薩
作
是
念
言：
我
都
不
見
若
法
若
物，

無
色
內
外
諸
物
亦
無
所
見，
雖
無
所
見
而
皆
能

師
子
吼：
我
於
諸
法
都
無
所
見，
我
於
一
切
有
色

一
切
智
智，
施
諸
有
情
令
同
證
得。
　
如
是
菩
薩
大

物，
能
捨
一
切
自
他
所
有
殊
勝
善
根，
乃
至
能
捨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

地
方
所
人
及
非
人
皆
不
得
便。
何
以
故？
滿
慈
子！

波
羅
蜜
多，
作
意
思
惟
一
切
智
智
時
無
暫
捨，
此

處。
所
以
者
何？
若
地
方
所
有
諸
菩
薩
修
行
布
施

其
便！
若
諸
有
情
能
得
如
是
菩
薩
便
者，
必
無
是

一
切
惡
魔
尚
不
得
便，
況
餘
藥
叉、
畢
舍
遮
等
能
得

心。
若
時
菩
薩
常
不
遠
離
一
切
智
心，
是
時
菩
薩

蜜
多，
乃
得
名
為
真
淨
菩
薩，
常
不
遠
離
一
切
智

羅
蜜
多，
若
諸
菩
薩
能
如
是
學
清
淨
布
施
波
羅

　
又，
滿
慈
子！
諸
菩
薩
眾
應
如
是
學
清
淨
布
施
波

能
盡
未
來
利
樂
一
切。

上
正
等
覺
時，
於
一
切
法
無
不
現
證、
無
不
遍
知，

捨
故
都
無
所
見，
由
於
諸
法
無
所
見
故，
證
得
無

是
菩
薩
若
內
若
外
皆
悉
能
捨，
於
內
外
法
悉
能

如
是
如
是
於
一
切
法
無
不
現
證、
無
不
遍
知。
如

捨，
如
是
如
是
都
不
見
法；
如
如
於
法
都
無
所
見，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

謂
於
如
來
窣
堵
波
所
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎，
奉

後，
亦
於
有
情
有
大
恩
德，
能
善
養
育
一
切
有
情，

妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無
等
等；
般
涅
槃

普
於
異
生、
聲
聞、
獨
覺
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為

槃
畢
竟
安
樂。
　
是
故
菩
薩
當
證
無
上
正
等
覺
時，

正
法
令
斷
煩
惱，
由
斯
無
量
無
邊
有
情
皆
得
涅

於
有
情
有
大
恩
德，
能
善
養
育
一
切
有
情，
謂
說

聲
聞、
獨
覺。
若
諸
菩
薩
當
證
無
上
正
等
覺
時，
亦

緣，
諸
菩
薩
眾
在
菩
薩
位，
常
能
利
樂
一
切
異
生、

世
間
諸
有
情
類，
無
諸
災
難
斷
惡
修
善。
由
此
因

諸
有
情
有
大
恩
德，
能
善
養
育
一
切
有
情，
謂
令

　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
能
如
是
學
大
菩
提
行，
於

甚
深、
難
測
量
故。

大、
甚
深、
世
間
希
有，
以
一
切
智
不
可
思
議、
廣
大、

若
常
思
惟
一
切
智
智，
如
是
作
意
不
可
思
議、
廣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

饒
益
一
切
有
情，
謂
未
燒
煉、
或
已
燒
煉，
未
作

諸
菩
薩
常
於
有
情
作
大
饒
益。
譬
如
真
金
常
能

　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
成
就
如
是
殊
勝
功
德，
是

能
及
者。

一
切
有
情
故，
於
世
間
最
尊、
最
勝，
唯
除
諸
佛
無

情。
以
諸
菩
薩
常
於
有
情
有
大
恩
德，
能
善
養
育

槃
後，
亦
於
有
情
有
大
恩
德，
能
善
養
育
一
切
有

於
有
情
有
大
恩
德，
能
善
養
育
一
切
有
情。
般
涅

能
善
養
育
一
切
有
情。
證
得
無
上
正
等
覺
時，
亦

槃。
如
是
菩
薩
住
菩
薩
位，
於
諸
有
情
有
大
恩
德，

一
華，
世
尊
記
彼
皆
當
離
欲，
多
有
畢
竟
得
般
涅

般
涅
槃；
若
於
如
來
窣
堵
波
所，
下
至
奉
獻
一
香

殊
勝
善
根，
或
聞
如
來
涅
槃
法
要，
精
勤
修
學
證

蓋、
伎
樂、
燈
明，
由
此
因
緣，
彼
有
情
類
種
植
無
量

施
種
種
上
妙
華
鬘、
塗
散
等
香、
衣
服、
瓔
珞、
寶
幢、
幡

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

與
有
情
作
大
饒
益。
譬
如
商
主
多
有
珍
財，
能
令

　
又，
滿
慈
子！
諸
菩
薩
眾
成
就
如
是
廣
大
功
德，
常

後，
亦
於
有
情
作
大
饒
益。

無
上
正
等
覺
時，
亦
於
有
情
作
大
饒
益，
般
涅
槃

菩
提
行，
住
菩
薩
位，
於
諸
有
情
作
大
饒
益，
證
得

光
明
照
故，
生
長
成
熟
資
養
有
情。
如
是
菩
薩
修

月、
時、
年
等
異。
又
諸
華
果、
苗
稼、
草
木，
因
日
月
輪

照
觸
作
諸
事
業，
又
能
了
知
若
晝、
若
夜、
半
月、
滿

大
饒
益，
謂
四
洲
界
一
切
有
情，
由
日
月
輪
光
明

　
又，
滿
慈
子！
如
日
月
輪
巡
四
洲
界，
與
諸
有
情
作

饒
益。

於
有
情
作
大
饒
益，
般
涅
槃
後，
亦
於
有
情
作
大

能
於
有
情
作
大
饒
益，
證
得
無
上
正
等
覺
時，
亦

益
一
切
有
情。
如
是
菩
薩
修
菩
提
行，
住
菩
薩
位，

嚴
具、
已
作
嚴
具，
若
未
轉
易、
或
已
轉
易，
常
能
饒

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

得
菩
提、
若
涅
槃
後，
常
能
利
樂
一
切
有
情
無
時

諸
弟
子
等。
　
又，
滿
慈
子！
如
是
菩
薩
若
菩
薩
位、
若

樂
無
量
有
情，
謂
涅
槃
後
功
德
勢
力
亦
善
利
樂

覺
時，
亦
善
利
樂
無
量
有
情，
般
涅
槃
後，
亦
善
利

菩
薩
位，
善
能
利
樂
無
量
有
情，
證
得
無
上
正
等

故
名
善
士。
如
是
菩
薩
善
攝
種
種
功
德
珍
財，
在

樂，
亦
能
安
樂
諸
餘
有
情，
善
攝
珍
財，
善
能
分
布，

饒
益
未
曾
暫
捨。
如
有
善
士
具
善
士
相，
能
自
安

菩
薩
位、
若
成
正
覺、
若
般
涅
槃，
常
於
有
情
作
大

　
又，
滿
慈
子！
如
是
菩
薩
常
能
利
樂
一
切
有
情，
謂

子
等
利
益
安
樂。

得
菩
提、
般
涅
槃
後
具
大
勢
力，
而
不
能
令
諸
弟

行
菩
提
行，
住
菩
薩
位，
尚
能
利
樂
無
量
有
情，
況

後，
諸
有
情
類
由
彼
珍
財
亦
得
豐
樂。
如
是
菩
薩

百
千
商
侶
眷
屬，
皆
得
充
足
諸
資
生
具，
乃
至
死

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

他
演
說
亦
得
無
邊
功
德
勝
利。
諸
有
情
類
於
佛

獲
無
量
福，
聽
聞
正
法、
受
持、
讀
誦、
如
理
思
惟、
為

後
無
量
有
情，
於
窣
堵
波
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎

有
情，
般
涅
槃
後，
亦
能
安
樂
一
切
有
情，
謂
涅
槃

切
有
情，
證
得
無
上
正
等
覺
時，
亦
能
安
樂
一
切

如
是
菩
薩
行
菩
提
行、
住
菩
薩
位，
已
能
安
樂
一

惱，
謂
由
彼
王
功
德
餘
勢，
國
土
豐
樂
無
怨
賊
等。

有
情。
若
命
終
後，
亦
能
安
樂
國
土
有
情
令
無
衰

為
太
子、
若
作
王
時，
安
樂
一
切
沙
門、
梵
志
及
餘

　
又，
滿
慈
子！
如
剎
帝
利
灌
頂
王
種
堪
紹
王
位，
若

正
覺
饒
益
一
切。

墮
惡
趣
生
死
輪
迴，
得
般
涅
槃
畢
竟
安
樂，
或
成

能
令
自
他
常
得
安
樂，
遠
離
種
種
惡
業
煩
惱，
不

樂，
遠
離
種
種
不
如
意
事，
諸
菩
薩
眾
亦
復
如
是，

暫
捨。
如
彼
善
士
具
善
士
相，
能
令
自
他
俱
得
安

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

佛
言：
菩
薩
所
成
清
淨
廣
大
妙
法，
謂
發
無
上
正

法。
　
舍
利
子
言：
何
謂
菩
薩
所
成
清
淨
廣
大
妙
法？

利
子：
應
知
菩
薩
亦
有
成
就
如
是
清
淨
廣
大
妙

來
成
就
如
是
清
淨
廣
大
妙
法。
　
爾
時，
世
尊
告
舍

諸
怖
畏
事。
　
時，
舍
利
子
便
白
佛
言：
希
有！
世
尊！
如

解
脫
智
見
蘊，
彼
有
情
類
能
滅
世
間
人
非
人
等

有
情
類
能
念
如
來
所
有
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、

爾
時，
佛
讚
舍
利
子
言：
善
哉！
善
哉！
如
汝
所
說。
若

人
等
怖
畏
事
故。

惱。
何
以
故？
滿
慈
子！
念
佛
功
德
能
滅
世
間
人
非

身
中，
人
非
人
等
不
能
為
害，
諸
怖
畏
事
不
能
侵

乘
涅
槃，
能
令
自
他
畢
竟
安
樂。
彼
有
情
類
於
現

不
墮
惡
趣，
生
天
人
中
恒
受
快
樂，
或
有
證
得
三

蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊，
彼
有
情
類，
由
此
因
緣

世
尊
般
涅
槃
後，
若
念
如
來
所
有
戒
蘊、
定
蘊、
慧

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

一
切，
令
脫
惡
趣
或
生
死
苦，
令
得
涅
槃
或
一
切

等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
欲
盡
未
來
利
樂

或
自
供
侍
師
長、
病
者，
所
作
福
業
皆
與
有
情
平

者
所
願
滿
足。
如
是
菩
薩
或
施
有
情
所
須
資
具，

隨
喜；
若
不
欲
施，
我
當
種
種
方
便
勸
發，
要
令
求

應
方
便
為
彼
求
覓。
若
餘
有
情
自
施
彼
者，
我
當

終
不
發
起
如
是
之
心：
我
既
現
無
所
索
資
具，
不

心。
設
我
現
無
所
索
資
具，
要
當
方
便
求
覓
施
與，

之
具；
我
當
發
起
決
定
施
心，
不
應
發
起
無
資
具

起
是
心：
若
諸
有
情
來
至
我
所，
求
索
種
種
資
生

時，
舍
利
子
復
告
具
壽
滿
慈
子
言：
諸
菩
薩
眾
應

退
轉，
定
當
成
就
如
是
清
淨
廣
大
妙
法。

提
之
性。
若
諸
菩
薩
已
發
無
上
正
等
覺
心
不
復

廣
大
妙
法，
謂
如
來
性、
自
然
覺
性、
無
上
正
等
菩

等
覺
心
不
復
退
轉。
何
以
故？
舍
利
子！
最
極
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

本
所
希
求
一
切
智
智。

提，
不
能
攝
受
所
修
布
施
波
羅
蜜
多，
不
能
證
得

劫
住
修
行
布
施，
不
能
發
心
與
有
情
共
迴
向
菩

行
布
施，
不
先
修
習
方
便
善
巧，
設
經
殑
伽
沙
數

方
便
善
巧，
能
令
自
他
俱
獲
勝
利。
若
諸
菩
薩
修

提，
願
諸
有
情
皆
同
證
得
一
切
智
智。
如
是
菩
薩

布
施；
隨
所
修
行
布
施
福
業，
迴
向
無
上
正
等
菩

應
修
習
方
便
善
巧；
隨
所
修
習
方
便
善
巧，
修
行

　
又，
滿
慈
子！
諸
菩
薩
眾
修
行
布
施
波
羅
蜜
多，
先

正
等
菩
提。

發
迴
向
之
心，
能
令
自
身
及
有
情
類
俱
證
無
上

鄔
波
尼
殺
曇
倍
亦
復
為
勝。
所
以
者
何？
菩
薩
勸

餘
有
情
布
施
福
業，
百
倍
為
勝，
千
倍
為
勝，
乃
至

迴
向
無
上
正
等
菩
提。
如
是
菩
薩
所
獲
福
聚，
於

智。
若
諸
有
情
自
行
布
施
修
餘
福
業，
菩
薩
勸
彼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

未
來
利
樂
一
切。

廣
大
心
常
無
厭
惓；
由
斯
疾
證
無
上
菩
提，
能
盡

如
是
名
為
諸
菩
薩
眾
修
行
布
施
波
羅
蜜
多，
發

寶，
施
來
求
者
令
滿
所
願，
攝
受
布
施
波
羅
蜜
多。

求
者，
攝
受
精
進
波
羅
蜜
多；
既
得
神
通
多
集
財

然
精
進，
作
大
加
行
求
勝
神
通，
欲
集
珍
財
施
來

集
諸
財
寶，
必
令
求
者
所
願
滿
足。
菩
薩
爾
時
熾

器。
但
作
是
念：
我
今
為
彼
修
勝
神
通，
種
種
方
便

爾
許
種
種
財
寶，
滿
彼
有
情
所
持
量
等
大
千
界

彼
多
物。
亦
復
不
起
無
財
寶
心，
謂：
我
云
何
能
辦

輕
觸
於
我。
亦
復
不
起
不
施
與
心，
謂：
我
如
何
施

心：
定
當
施
與。
謂
終
不
起
瞋
恨
之
心：
如
是
有
情

器
物，
願
疾
施
與。
菩
薩
於
彼
不
起
異
心，
但
起
是

千
世
界，
至
菩
薩
所
語
菩
薩
言：
我
等
今
須
滿
此

　
又，
滿
慈
子！
設
諸
有
情
持
廣
大
器，
量
等
三
千
大

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

爾
時
爾
時
光
色
轉
盛；
若
時
若
時
光
色
轉
盛，
爾

益。
　
又，
滿
慈
子！
譬
如
真
金，
若
時
若
時
鎔
煉
燒
打，

證
得
一
切
智
智，
此
諸
菩
薩
爾
時
爾
時
善
根
增

所
修
善，
與
有
情
共
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
願
同

爾
時
爾
時
善
根
增
長。
是
諸
菩
薩
若
時
若
時
以

薩
若
時
若
時
捨
福
善
根
施
有
情
類，
此
諸
菩
薩

菩
提
已
不
退
者，
令
速
圓
滿
一
切
智
智。
是
諸
菩

發
無
上
菩
提
心
者，
令
永
不
退；
若
於
無
上
正
等

惡
趣
生
死，
未
發
無
上
菩
提
心
者，
令
速
發
心；
已

福
及
所
作
善，
普
施
十
方
諸
有
情
類，
令
永
解
脫

饒
益
而
行
布
施。
如
是
施
已
應
生
是
心：
我
所
作

苦
得
樂
而
行
布
施，
應
住
捨
心
於
有
情
類
平
等

拔
有
情
苦
而
行
布
施，
應
住
喜
心
慶
有
情
類
離

施，
應
住
慈
心
與
有
情
樂
而
行
布
施，
應
住
悲
心

　
又，
滿
慈
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
愍
有
情
而
行
布

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

有
情
類，
爾
時
爾
時
善
根
轉
盛；
若
時
若
時
善
根

一
切
智
智。
此
諸
菩
薩
若
時
若
時
捨
己
善
根
施

退；
若
於
無
上
正
等
菩
提
已
不
退
者，
令
速
圓
滿

心
者，
令
速
發
心；
已
發
無
上
菩
提
心
者，
令
永
不

切
有
情，
令
永
解
脫
惡
趣
生
死，
未
發
無
上
菩
提

一
切
智
智，
爾
時
爾
時
能
普
施
與
十
方
世
界
一

薩
若
時
若
時
以
所
作
福
及
所
作
善，
決
定
迴
向

明
淨，
爾
時
爾
時
鏡
面
無
垢
眾
像
皆
現。
如
是
菩

功
磨
瑩，
爾
時
爾
時
鏡
轉
明
淨，
若
時
若
時
鏡
轉

　
又，
滿
慈
子！
如
有
女
人
磨
瑩
鏡
面，
若
時
若
時
加

切
智
智。

若
時
若
時
善
根
轉
盛，
爾
時
爾
時
展
轉
鄰
近
一

提，
願
同
證
得
一
切
智
智，
爾
時
爾
時
善
根
轉
盛；

若
時
以
所
作
善，
與
有
情
共
迴
向
無
上
正
等
菩

時
爾
時
展
轉
調
柔
堪
為
器
具。
如
是
菩
薩
若
時

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

願
與
有
情
皆
同
證
得
一
切
智
智，
如
是
菩
薩
少

時，
施
有
情
類
少
分
財
物，
不
能
迴
向
無
上
菩
提，

菩
薩
少
行
布
施
攝
受
多
福。
若
諸
菩
薩
經
於
少

上
菩
提，
願
與
有
情
皆
同
證
得
一
切
智
智，
如
是

雖
經
少
時，
施
有
情
類
少
分
財
物，
而
能
迴
向
無

智，
如
是
菩
薩
多
行
布
施
攝
受
少
福。
若
諸
菩
薩

迴
向
無
上
菩
提，
願
與
有
情
皆
同
證
得
一
切
智

捨
無
量
無
數
珍
財，
普
施
十
方
諸
有
情
類，
而
不

攝
受
多
福？
若
諸
菩
薩
雖
經
殑
伽
沙
數
大
劫，
恒

薩
少
行
布
施
攝
受
少
福？
云
何
菩
薩
多
行
布
施

少
福？
云
何
菩
薩
少
行
布
施
攝
受
多
福？
云
何
菩

益
一
切。
　
又，
滿
慈
子！
云
何
菩
薩
多
行
布
施
攝
受

漸
漸
增
長，
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
能
盡
未
來
饒

薩
方
便
善
巧，
迴
向
所
求
一
切
智
智，
令
諸
功
德

轉
盛，
爾
時
爾
時
展
轉
鄰
近
一
切
智
智。
如
是
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

離
一
切
智
智
相
應
作
意，
修
行
布
施
波
羅
蜜
多，

作
大
饒
益。
何
以
故？
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
常
不
遠

受
無
量
福
蘊，
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
與
諸
有
情

修
行
布
施
波
羅
蜜
多，
是
菩
薩
摩
訶
薩
便
能
攝

菩
薩
摩
訶
薩
常
不
遠
離
一
切
智
智
相
應
作
意，

一
切
智
智
相
應
作
意，
修
行
布
施
波
羅
蜜
多。
若

情
作
大
饒
益，
疾
能
證
得
一
切
智
智，
常
應
不
離

　
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
能
攝
受
無
量
福
蘊，
與
諸
有

情
皆
同
證
得
一
切
智
智。

善
根
與
有
情
共
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
願
與
有

故
菩
薩
摩
訶
薩
眾
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
應
以

一
切
智
智，
如
是
菩
薩
多
行
布
施
攝
受
多
福。
是

類，
復
能
迴
向
無
上
菩
提，
願
與
有
情
皆
同
證
得

大
劫，
恒
捨
無
量
無
數
珍
財，
普
施
十
方
諸
有
情

行
布
施
攝
受
少
福。
若
諸
菩
薩
經
於
殑
伽
沙
數

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
七
十
九

願
與
有
情
作
大
饒
益。

中
常
勤
修
習
方
便
善
巧，
迴
向
無
上
正
等
菩
提，

菩
薩
欲
與
有
情
常
作
利
益
安
樂
事
者，
一
切
行

斯
疾
證
無
上
菩
提，
能
盡
未
來
利
樂
一
切。
是
故

是
諸
菩
薩
剎
那
剎
那
功
德
善
根
漸
漸
增
長，
由

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百七十九